Sveto pismo kralja Jakoba – SloKJV Sveto pismo SloKJV

Četrta Mojzesova knjiga (Numeri) (4 Mz)

4 Mz, 5. poglavje

¹ Gospod je spregovoril Mojzesu, rekoč: ² »Zapovej Izraelovim otrokom, da naj iz tabora odstranijo1[3 Mz 13,3] vsakega gobavca in vsakega, ki ima izliv2[3 Mz 15,2] in vsakogar, ki je omadeževan z mrtvim.3[3 Mz 21,1] ³ Tako moškega in žensko boste poslali ven. Zunaj tabora jih boste poslali, da ne omadežujejo svojih taborov, v sredi katerih prebivam.« ⁴ Izraelovi otroci so tako storili in jih poslali ven, zunaj tabora. Kakor je Gospod spregovoril Mojzesu, tako so Izraelovi otroci storili.

⁵ Gospod je spregovoril Mojzesu, rekoč: ⁶ »Govôri Izraelovim otrokom: ›Kadar bosta moški ali ženska zagrešila kakršenkoli greh, ki ga ljudje zagrešijo, da storita prestopek zoper Gospoda in da je oseba kriva,4[3 Mz 5,1-4; [3 Mz 5,14–6,7]] ⁷ potem bosta priznala svoj greh, ki sta ga storila. In svoj prestopek bo poplačal z5[3 Mz 6,5] glavnico in ji dodal peti del od tega in to bo dal tistemu, zoper katerega je kršil. ⁸ Toda če človek nima nobenega sorodnika, da mu povrne prestopek, naj prestopek poplača Gospodu, celo duhovniku, poleg ovna sprave, s čimer bo zanj opravljena sprava. ⁹ Vsaka dariteva[daritev: ali, vzdigovalna daritev.] vseh svétih stvari Izraelovih otrók, ki jih prinesejo duhovniku, bo njegova. ¹⁰ Vse človekove posvečene stvari bodo njegove; karkoli katerikoli človek daje duhovniku, to bo njegovo.‹«6[3 Mz 10,12]

¹¹ Gospod je spregovoril Mojzesu, rekoč: ¹² »Govorite Izraelovim otrokom in jim recite: ›Če žena kateregakoli moškega zaide proč in zoper njega zagreši prestopek ¹³ in moški z njo meseno leži in je to skrito pred očmi njenega moža in je zadržano zaprto in je ona omadeževana in tam ni nobene priče zoper njo niti ona ni zasačena, ¹⁴ in pride nanj duh ljubosumnosti in je ljubosumen na svojo ženo in je ona omadeževana, ali če pride nanj duh ljubosumnosti in je ljubosumen na svojo ženo, pa ona ni omadeževana, ¹⁵ potem bo moški svojo ženo privedel k duhovniku in zanjo prinesel dar, desetino efe ječmenove moke. Na to ne bo izlil olja niti nanj ne bo položil kadila, kajti to je daritev ljubosumnosti, daritev spominjanja, da bi v spomin privedla krivičnost. ¹⁶ Duhovnik jo bo privedel bliže in jo postavil pred Gospoda. ¹⁷ Duhovnik bo vzel svéto vodo v lončeni posodi in od prahu, ki je na tleh šotorskega svetišča, bo duhovnik vzel in to dal v vodo. ¹⁸ Duhovnik bo žensko postavil pred Gospoda in odkril glavo ženske in v njene roke dal daritev spominjanja, kar je daritev ljubosumja. Duhovnik bo imel v svoji roki grenko vodo, ki povzroča prekletstvo, ¹⁹ in duhovnik ji bo s prisego naročil ter ženski rekel: ›Če s teboj ni ležal noben moški in če nisi zašla v nečistost z drugimb[z drugim…: hebr. in si bila pod oblastjo svojega moža, hebr. pod svojim možem.] namesto svojega moža, bodi čista pred to grenko vodo, ki povzroča prekletstvo. ²⁰ Toda če si zašla k drugemu namesto svojega moža in če si omadeževana in je poleg tvojega moža s teboj ležal nek moški, ²¹ potem bo duhovnik žensko zaprisegel s prisego prekletstva in duhovnik bo ženski rekel: ›Gospod naj te naredi za prekletstvo in prisego med tvojim ljudstvom, ko Gospod tvojemu stegnu stori, da zgnijec[zgnije: hebr. upade.] in tvoj trebuh oteče, ²² in ta voda, ki povzroča prekletstvo, bo šla v tvojo notranjost, da tvojemu trebuhu povzroči, da oteče in tvojemu stegnu, da zgnije.‹ In ženska naj reče: ›Amen, amen.‹d[Beseda amen izvira iz hebrejščine, natančneje iz besede אָמֵן (āmēn), ki pomeni ›resnično‹, ›zanesljivo‹ ali ›naj bo tako‹. Koren je v hebrejskem glagolu אמן (aman), ki pomeni ›biti trden‹, ›zanesljiv‹ ali ›potrditi‹. V judovski tradiciji se je ›amen‹ uporabljal kot potrditev ali strinjanje z molitvijo, blagoslovom ali izjavo, kar je pomenilo, da govorec sprejema ali potrjuje resničnost izrečenega. Iz judovstva se je beseda prenesla v krščanstvo in islam (آمين (āmīn), kjer ohranja podoben pomen – izraz soglasja, potrditve ali zaupanja v molitev ali izjavo.] ²³ Duhovnik bo ta prekletstva zapisal v knjigo in jih spral z grenko vodo. ²⁴ Žensko bo primoral, da pije grenko vodo, ki povzroča prekletstvo in voda, ki povzroča prekletstvo, bo vstopila vanjo in postala grenka. ²⁵ Potem bo duhovnik vzel daritev ljubosumnosti iz roke ženske in daritev bo majal pred Gospodom in jo daroval na oltarju. ²⁶ Duhovnik bo vzel prgišče daritve, torej njen spomin in to sežgal na oltarju in potem bo ženski naredil, da spije vodo. ²⁷ Ko jo je primoral piti vodo, potem se bo zgodilo, da če je omadeževana in je storila prestopek zoper svojega moža, da bo voda, ki povzroča prekletstvo, vstopila vanjo in postala grenka in njen trebuh bo otekel in njeno stegno bo zgnilo, in ženska bo prekletstvo med svojim ljudstvom. ²⁸ Če pa ženska ni omadeževana, temveč je čista, potem naj bo prosta in bo spočela seme.7[[1 Mz 21,5-7]; [1 Mz 25,21]; [1 Mz 30,2]; [1 Mz 30,22-23]; [1 Sam 2,5]; [Ps 68,6]; [Ps 113,9]; [Iz 54,1]; [Lk 1,13-15]; [Gal 4,27]] ²⁹ To je postava ljubosumnosti, ko žena zaide k drugemu namesto svojega moža in je omadeževana ³⁰ ali kadar pride nadenj duh ljubosumnosti in je ljubosumen na svojo ženo in bo ženo postavil pred Gospoda in bo duhovnik nad njo izvršil vso to postavo. ³¹ Potem bo mož brez krivde pred krivičnostjo, ta ženska pa bo nosila svojo krivičnost.‹«